Individuelle Erkenntnis und Bewußtheit

 

Wenn auch die letzte Wirklichkeit der nicht-dualistische Geist ist, so setzt bestimmtes Erkennen und erfahrungsmäßiges Erleben dennoch die Existenz von 1.  Dem Erkennenden oder dem Subjekt voraus, das getrennt vom inneren Organ erkennt, das hinter den Sinnen und dem wahrgenommenen Objekt liegt.

 

Das erkennende Gemüt ist nur ein reflektierender Spiegel, der den Glanz des  >Atman< widerstrahlt, in dem die Erkenntnis zustande kommt.  2. Den Prozeß des Erkennens, wie er durch die Veränderungen im inneren Organ bestimmt wird: die  >vritis< oder Wellenbewegungen, die das Gekräusel und die Blasen im Bewußtseinsstrom verursachen. Diese  >vritis< sind vierfacher Art: das Unbestimmte (>manas, der Gemütsstoff), das Bestimmte (>buddhi< oder der intelligente Wille), der Ichsinn (>ahankar< das sich selbst behauptete Ego) und das Unterbewußte (>chit< oder die tiefverborgenen Kräfte).  3. Das durch das Licht des  >Atman< erkannte Objekt, wie es durch das innere Organ  (>antahkaran<) reflektiert wird.

 

Weiter