PANCH SHABD ODER DIE FÜNF MELODIEN

 

Die unendlichen Weisen der Musik sind vielfältiger Art und werden durch einen kompetenten Meister offenbar.

Vielfältig sind die unendlichen, wohlklingenden Melodien; ihre lieblichen Weisen sind nicht zu beschreiben.

Sarang M. 1

Bhai Gurdas erklärt in diesem Zusammenhang:

Wenn man den zahllosen Weisen des unbegrenzten Gesangs lauscht, ist man betroffen von dem unsagbaren Wunder.

War 13

Aus all diesen werden einzig fünf Melodien als von ungeheurem Wert angesehen und die Schriften sprechen mit Achtung gebietenden Worten von ihnen.

Die fünftönige Melodie erklingt immer und meine Seele ist stets von ihr angezogen, wie der Sarang vom Wasser. O Formloser Einer, der über allem Erkennbaren thront, ich bete Dich an von ganzem Herzen.

Parbhati Kabir

Die fünf erhabenen Melodien werden durch die Gnade des Meisters offenbar, und eine unvergleichliche Seele vertieft sich in sie.

Kanra War 4

Die fünf erhabenen Töne sind zu unterscheiden: die Trommel, das Muschelhorn, der Donner.

Ramkali Beni Ji

Da diese fünf Melodien direkt von Gottes Thron ausgehen, wird Gott in den Schriften auch als Panch Shabdi (d. h. Herr der fünftönigen Melodie) beschrieben.

Wenn der Herr der fünf Melodien kommt, findet die ruhmreiche 
Vollendung statt.

Suhi M. 1

Das fünf Melodien hervorbringende Wort kommt von Ihm und wird zum Mittler, um sich wieder mit Ihm zu vereinen. Die Heiligen verehren ebenfalls das Wort, denn im Jap Ji, Vers 16, heißt es:

Der Heilige lebt durch das Eine Wort und meditiert über das Eine Wort.

Bhai Gurdas sagt uns, dass man nur dann mir den fünftönigen Gesang in Verbindung kommen kann, wenn man das Körperbewusstsein überschreitet.

Wenn der Geist die Welt der Materie überquert, kommt die fünftönige Melodie, ihn zu begrüßen.

War 29

Nur ein unvergleichlicher Ergebener des Meisters praktiziert die fünf Melodien und erlangt durch sie das Reich Gottes.

Die Seele eines vortrefflichen Ergebenen kann der fünftönigen Musik lauschen; das Lied des Meisters ist durch fünf bestimmte Klänge zu erkennen.

Bhai Gurdas, War 6

Gott Selbst weilt in den fünf Tönen und die fünf Töne weisen auf Ihn hin.

War 7, Pauri 5

Die Heiligen und Weisen haben immer über die fünf Töne gesprochen. Hafiz, der großer Dichter der Mystik, sagt von den fünf Naubats:

Sei achtsam und lausche den fünf Trommelschlägen, die vom hohen Himmel herniederkommen, dem Himmel, der jenseits der sechs Körperzentren liegt und sich weit über den sieben Himmeln befindet.

Auch die Lehren von Shamaz Tabrez beziehen sich auf die fünftönigen Melodie.

Tagtäglich ertönen die fünf Trommeln an Seiner Pforte, um Seine Größe zu verkünden; sollte ihr Klang deine Ohren treffen, dann bist du frei von aller Ichheit.

Und wieder sagen uns die Heiligen, dass man die fünf melodischen Töne nur hören kann, wenn man sich zu seinem Tabernakel in der siebten Region erhebt (d. h. wenn man sich über die sechs Chakras von Pind erhebt und sich zur ersten Astralebene hinter und zwischen den beiden Augenbrauen begibt.)

In der siebten Region wirst du die fünf Naubats hören, sobald du deinen Standort weit über den sechs Ebenen einnimmst.

Der hörbare Tonstrom ist in der Tat nur das eine, unaufhörliche, schöpferische Lebensprinzip, das von dem Makellos Reinen ausgeht und von einer Ebene zur anderen herunterkommt, um die fünf unteren Regionen zu schaffen: die rein bewusste, die große ursächliche, die kausale, die feinstoffliche und die physische; und da er verschiedene Dichtigkeitsgrade passiert, die jeder Ebene eigen sind, nimmt er die unterschiedlichen Töne an und wurde daher als die Musik der fünf Melodien oder Töne bekannt. Bis Trikuti gibt es zwei verschiedene Töne und bis Sach Khand kommen zwei weitere hinzu; der fünfte Ton ist dann der von Sat Lok. In Sat Lok erklingen alle fünf Töne in ihrer ganzen Fülle und ihrem ganzen Reichtum. Das Mysterium des Tonprinzips wird durch einen im Ton verkörperten Meister enthüllt; und durch die Praxis und Verbindung mit den fünf Melodien wird die Seele nach und nach zum Herrn der fünftönigen Musik geleitet.

Durch die Gnade des Meisters weiht man sich dieser Praxis von ganzem Herzen und findet den Allbarmherzigen, indem man diesen fünf Shabdas lauscht.

Bhairon M. 3

Alle diese fünf Töne sind durch eine wonnevolle Harmonie gekennzeichnet, und wer immer seinen Geistesstrom sammelt und zurückzieht und sich über das Körperbewusstsein erhebt, wird sie bestimmt erlangen.

Wer im Tempel des Körpers von Gott singt, hört, während er singt, die fünf Melodien im Körper und dringt bis zur höchsten Herrlichkeit vor.

Sarang M. 4

In den Schriften heißt es, dass sich der Widerhall dieser Klänge in der Stirne offenbart:

Seit langen Zeiten bin ich Dir ergeben, wie kann ich nun von Dir getrennt sein? Die Harmonien, die an Deinem Tor erklingen, werden in meiner Stirne offenbar.

Ramkali Kabir

Wo ist nun diese Harmonie zu finden? In welchem Teil der Stirne? Diese Harmonie kann zwischen und hinter den Augenbrauen im Sukhmana gefunden werden und nirgend sonst.

Lausche der göttlichen Musik im Sukhmana und höre auf sie mit ganzer Aufmerksamkeit.

Malar War M. 1

Die Moslem-Heiligen und Ergebenen nannten sie Shahrag und Mehrab und meinten damit die „Lebensschnur“ im großen Himmelsgewölbe (d. h. der Stirne).

Wenn ich mir in der Meditation Deine geliebte Form vorstelle, o Meister, erhebt sich im Gewölbe meiner Stirne eine große Harmonie (Ton).

Hafiz

Bulleh Shah sagte:

Gott ist noch näher als selbst die Lebensschnur.

Im Koran heißt es:

Ich bin dir näher als deine Lebensschnur.

Diejenigen, welche unter der Leitung eines kompetenten Meisters Surat-Shabd Yoga üben, werden das Geheimnis vom Selbst und von Gott lösen und die alles durchdringende Wahrheit sowohl im Innern wie auch im Äußeren sehen. Darüber hinaus werden sie durch die unterschiedlichen Töne erfahren, in welcher Region sie sich auf ihrer spirituellen Reise befinde, denn diese dienen als Meilensteine auf dem Pfad und bewahren somit den Pilger davor, irrezugehen.

Und deine Ohren werden hören hinter dir her das Wort sagen also: Dies ist der Weg; den gehet, sonst weder zur Rechten noch zur Linken!

Jesaja 30, 21

Man kann den Weg zu den fünf Melodien durch einen kompetenten Meister finden, indem man sein Wort praktiziert.

Die fünf Töne werden hörbar, wenn man den Weisungen des Meisters folgt. Ein Mensch mit einem sehr guten Schicksal kann das grenzenlose Tonprinzip hören.

Kanra War M. 4

Eine ausführliche Beschreibung der fünf Töne, die sich auf die fünf Regionen beziehen, wird vom Sant Satguru bei der Initiation gegeben: und wenn der Schüler in seiner Praxis fortschreitet, kann er die Wahrheit der Worte des Meisters bezeugen, da er sich von Ebene zu Ebene vorwärts bewegt.
In der Tat gesegnet ist der Körpertempel, in dem die fünf Töne hörbar werden und sich der Weg zu Gott auftut.

Das Körperhaus ist begünstigt, in dem sich das fünftönige Wort offenbart; und wahrhaft gesegnet ist das heilige Haus, das durch das Wort besteht.

Ramkali M. 3

Man hört die fünf Melodien einzig durch Gottes Gnade und kein anderer hat in dieser Sache einen Einfluss.

Die wundersame Musik der fünf Töne macht Gott Selbst hörbar, wenn Er es will.

Maru M. 1

Die fünf Shabds erklingen unaufhörlich und fließen über in ihrer Fülle; wahrlich unvergleichlich sind diese fünf Töne, und man kann sie ohne Unterlass vernehmen.

Bhai Gurdas War 3

Fünf Töne bilden die vollkommene Harmonie, und dieser grenzenlose Gesang bringt wunderbare Trunkenheit mit sich.

Ramkali M. 5

Die unendliche Melodie ist immer reich in ihrer Fülle.

Ramkali Kabir

Die fünf Symphonien zusammen vollenden das subtile Wort, welches das Gemüt für immer zur Ruhe bringt und die Seele von der Knechtschaft der drei Gunas befreit, damit sie niemals mehr in den Zyklus der Geburten und Tode zurückkehren muss.

Lerne von den Heiligen, in Harmonie mit dem erhabenen Wort zu leben – dem Wort, das durch die fünf Symphonien, welche es bilden, vollendet wird.

Bhai Gurdas War 6

Dieses Eine Wort weilt nur in mir, so kann es kein Zurück mehr in diese Welt geben.

Bilawal M. 1

Mein Geliebter hat mich über die drei Gunas hinausgebracht, und ich bleibe immer versunken in das erhabene Wort.

Sri Rag M. 3

Tag und Nacht lebe ich in vollkommener Glückseligkeit, da ich im Einklang bin mit dem Wort.

Malar 4

Diejenigen, welche in Harmonie mit dem einen Wort leben, sind unserer höchsten Achtung und Verehrung würdig.

O Nanak! Sie sind der größten Huldigung wert, die in Harmonie mit dem Wort leben.

Ramkali M. 1