THE CROWN OF LIFE
Table of Contents
PART ONE
The Yogic Patterns
I. YOGA: AN INTRODUCTION. . . . . . . . . . . . .
Vritis: What they are . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Soul and Oversoul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prakriti or matter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Relationship between the three bodies and five koshas . . . . . . . . . . . . . . . . .
Division of creation according to the koshas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
II. YOG VIDYA AND YOG SADHNA
The Path of Yoga in Theory and Practice
1. THE BASIS OF ANCIENT YOGA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Origin and technique of the yoga system . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fundamental concepts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. THE PATH AND THE BRANCHES OF ASHTANG YOGA . . . . . . . .
I-II. YAMAS AND NIYAMAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
III. ASANAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Asana as a form of yoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Advantages of asanas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Perfection in asanas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Food . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
IV. PRANAYAM OR YOGIC BREATHING . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Plexuses and charkas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pranayam: Elementary exercises . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sukh Purvak Pranayam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pranayam as a form of yoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
Pranic discipline . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Advantages of Prana Yoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
V. PRATYAHARA OR SENSE CONTROL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VI. DHARNA OR SAMYAM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dharna as a form of yoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VII. DHYAN OR CONTEMPLATION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dhyan as a system of yoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Advantages of Dhyan Yoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VIII. SAMADHI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Samadhi Yoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. ASHTANGS YOGA AND MODERN MAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
III. THE FORMS OF YOGA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. MANTRA YOGA OR THE YOGA OF UTTERANCE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Technique in Mantra Yoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. HATHA YOGA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. LAYA YOGA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4. RAJA YOGA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5. JNANA YOGA OR THE YOGA OF KNOWLEDGE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6. BHAKTI YOGA OR THE YOGA OF DEVOTION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7. KARMA YOGA OR THE YOGA OF ACTION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
8. OTHER YOGAS MENTIONED IN THE GITA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Yoga of Meditation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Yoga of spiritual Experience . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Yoga of Mysticism . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
9. YOGA IN THE ZOROASTRIAN SCRIPT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
10.YOGA AND THE OUTER SCIENCES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
IV. ADVAITISM. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Self-the basis of conscious life . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
The nature of creation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
The Self or atman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
The nature of Self . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Individual Knowledge and consciousness . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Knowledge and its sources . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
The nature of Brahman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PART TWO
The Study of Surat Shabd Yoga
V. SURAT SHABD YOGA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
The Yoga of the Celestial Sound Current
The Sound Current . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
The Cornerstones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A perfect science . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
The Master . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VI. THE ESSENCE OF RELIGION . . . . . . .
1. ANCIENT RELIGIOUS THOUGHT:
INDIAN, CHINESE AND IRANIAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Hinduism . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Buddhism . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Taoism . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Zoroastrianism . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. CHRISTIANITY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. ISLAM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4. SIKHISM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VII. SOME MODERN MOVEMENTS . . . . .
Rosicrucianism, Theosophy and
"I Am" Activity . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Christian Science and Subud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Spiritism and spiritualism . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Hypnosis and mesmerism . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VIII.CONCLUSION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .